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博文


文:王冠

今天在“知乎”上看到一个问题:如何达到自身物质世界与精神世界的平衡?

想起:人民日报曾刊登中国的抑郁症患者已达9千万人。越来越多的人选择自己结束生命。这些人当中不乏我们眼中的“成功人士”。他们身价不菲,为什么?物质和精神严重失衡!或许正如作者希阿荣博堪布所说,我们的心就像杂草丛生的坚硬荒地无法长出像样的庄稼,只有细细耕耘,方能成为良田。

是时候停下来思考了,是时候养护我们的心灵了。或许有天,你能主导你的内心,或许有天,你弄清楚自己是怎么一回事,世界又是怎么一回事,也就不会在缺憾中寻求完美了

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说起来似乎矛盾,出离心的培养是从学习知足开始的。只有对现在拥有的一切感到满足,心存感激,我们才会停止盲目的追逐。——希阿荣博堪布《前行笔记之耕耘心田



文:根据菩提洲在线课程慧觉法师讲释整理

《普贤上师言教》中说:“一个人,他拥有多少财产,就会有与之同等的痛苦。”

 

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说来惭愧,你我众人与诸佛菩萨的差别就在这里,佛菩萨做什么都是为众生,我们做什么都是为自己。



文:希阿荣博堪布

佛法的价值更重要的是它出世间的一面。

出世间,不是说一定要在形式上从社会中抽离出去,关键是内心放下对得失、苦乐、称讥、赞毁的希望和恐惧,厌离这生死疲劳无尽循环的游戏,为此而勤修戒定慧,息灭贪嗔痴。舍弃这一面而谈佛法、学佛法,怕是只能触及到佛法的皮毛而已。

我知道大多数人成长、生活的环境和主流传统都不

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出世间,不是说一定要在形式上从社会中抽离出去,关键是内心放下对得失、苦乐、称讥、赞毁的希望和恐惧,厌离这生死疲劳无尽循环的游戏,为此而勤修戒定慧,息灭贪嗔痴。——希阿荣博堪布《前行笔记之耕耘心田》



文:贤意

汉地十月,立冬。日照渐短,鸟兽入眠,万物收藏。

秋风尽,黄叶丹枫,冬已至。

萧萧瑟瑟凋零的叶提醒着人们彻骨的寒就要来临。春有百花冬有雪,自然万物更新交替,无法抗拒,我们内心的寒却可抵挡消退。

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通常我们对令自己恐惧的东西,本能地会去逃避,扭头便跑,多一眼都不看。对待死亡,我们便是这样。——希阿荣博堪布《前行笔记之耕耘心田》



文:根据菩提洲网站慧觉法师讲释整理

每一个众生死亡的因缘有很多的不确定性。

比如,从时间上分析,死亡是不确定的。

 

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大家可以留意观察一下,在自己住的地方天亮、日出、日落等大概都是几点,再根据冬夏的变化做相应调整,就能得出一个比较具体的时间表,然后在适当的时间段里选择去修法。



文:希阿荣博堪布

按照传统的做法,前行法最好能坐下来修,以打坐的方式,有规律地在一天当中更适合修法的几个时间段里修持。坐下来修法称为入座;下座后,日常生活行住坐卧中修持佛法,称为座间修法。

我们发愿修一次前行不容易,应该尽量按照正规的方法认真去做,这样修法的效果会更好。

 

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修行中很多旨在去除痛苦根源的方法本身看上去也很苦,所以如果没有巨大的信心,相信只要去除根源痛苦就会消失,如果没有冷静理性的分析判断支持这种信心,我们恐怕很难在寻求解脱的道路上坚持下去。——希阿荣博堪布《前行笔记之耕耘心田》



文:黄学琴

堪布在《关于前行的简短开示》中说:

“凭佛陀那么深广的智慧,也没能找到让众生舒舒服服就迅速成佛的方法。当年佛陀自己也是为我们示现舍弃王位等世间一切享乐,历经六年苦行之后才成佛的。又比如米拉日巴尊者,他的殊胜成就就是通过我们

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虽然了解到善恶果报的一般规律,我们却很难立刻就做到彻底地断恶行善,所以佛陀开许我们根据自己的具体情况,能做到什么就做什么,关键是现在就开始去做。——希阿荣博堪布《前行笔记之耕耘心田》



文:根据菩提洲网站慧智法师讲释整理

《观经四帖疏》云:“譬如汤火烧身,一觉即却,岂容从待时、待处、待缘、待人,方始除也?”

 

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修行和世间福报的关系,就像烧柴火做饭的同时会产生炊烟一样,修行是为了解脱,不是为福报,而自然会伴生福报。



文:希阿荣博堪布

在家身份的,尤其不能忘记自己是修行人,虽然也朝九晚五为生活打拼,却终究与一般人不同。别人想的是如何在人群当中混出头,你想的却是要尽早结束这头出头没的痛苦循环。别人可以随心所欲、随波逐流,而你,懈怠放逸了要知道心生惭愧。这一点很重要。

在家学佛的人容易犯一个毛病,就是名利财色统统都要,一点不亏待自己,最后解脱也要,成佛也要,所以他耽著世间而心无愧疚,反倒觉

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对我们来说,此生是千载难逢、失不复得的,所以一定要抓住这一生的机会离苦得乐。——希阿荣博堪布《前行笔记之耕耘心田》



文:贤意

我坐在餐桌前等着大女儿一起吃早饭,睡眼惺忪的她满脸疲惫地坐到位置上,手支着腮帮子,我刚想和她说点什么,她忽地坐直了身子,悠悠地将手放好,慢慢地说:“妈妈,幸福是短暂的!”

“嗯”,我还没来得及回答,她又开口说了:“开学时多开心,可过不了多久,开心就没有了,只剩下作业的烦恼。”

“哦……”我踌

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堪布简介
 希阿荣博堪布,1963年出生于四川甘孜州德格县,幼年即随家乡寺院的高僧大德修学佛法,16岁开始对显密教法进行系统完整的闻思修,21岁受比丘戒,同年进入色达喇荣五明佛学院,依止藏地佛法再弘期宁玛派最伟大的上师法王如意宝晋美彭措继续修学佛法,在法王座下学修承事长达二十一年。24岁通过大考获法王亲授堪布学位,从此开始在学院传讲包括五部大论、《大幻化网》等在内的诸多显密法要,并经法王认证与开许,为弟子传授包括大圆满在内的各种灌顶。
 1994年,在法王的支持下,堪布在其家乡德格玉隆阔地区建立显密学修道场扎西持林,并对周边寺院的发展给予护持,支持帮助培养僧才。为帮助周边贫困家庭,堪布还在当地建立了养老院及医院等。
 近二十多年来,堪布的弘法事业进一步扩展到汉地及海外,以撰文、著书、现场开示、法会、灌顶及倡导放生和其他各类共修等方式,指导有缘者趋入佛门,闻思修行。堪布的身教言行不仅在佛弟子中影响深远,也帮助了众多非佛教徒,使他们在尝试以佛法的角度看待人生后,能更好地直面生活,善待所遇。
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