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置顶: (2017-07-01 17:35)
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吴梅村

分类: 《红楼梦》新解

——《癸酉本石头记后28回》第三版序言(节选)

 

《癸酉本石头记后28回》回末有批语:“是书至此暂告一段落,癸酉腊月全书誊清。梅村夙愿得偿,吾所受之托亦完。若有不妥,俟再增删之。虽不甚好,亦是尽心,故无憾矣。”癸酉是指1693年,“梅村”是指吴梅村。时下的教科书、文学史及各类词典都白纸黑字写着:《红楼梦》作者曹雪芹,官方红学的胡适派红学家们言必称《红楼梦》作者曹雪芹。这种铺天盖地的洗脑式宣传固化了几代人的认知,因此当《癸酉本石头记后28回》横空出世颠覆了众人的固有认知后,其表现出不屑、鄙夷、震惊、惶恐,甚至愤怒等各种情绪便可想而知。而一些真正具有学术品格,想探求《红楼梦》真相的人们反而会扪心自问:“我过去是否被某些专家学者误导而误读了《红楼梦》?”

自《红楼梦》诞生

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作者:陈斯园

胡适曾言历史是个小姑娘,你可以任意来打扮她,而近百年胡适新红学(即是曹学)也是昨天的黄花姑娘,现今已老态龙钟。周汝昌老先生从考证走向索隐,恰如刘姥姥头上插花一样,引来红坛内外一片嘘声。冯其庸等人虽然自称坚持“考证”,成果却乏善可陈。刘梦溪先生在《红楼梦与百年中国》指出的红学研究三大死结:“一、脂砚斋为何人?二、芹系谁子?三、续书作者何人?”没有一个得到解决。昨儿读刘姥姥醉卧怡红院一节,可以想见红楼作者是要画出一幅东施黑体横陈梅村道上的旅游观光图,意在笔刺孝庄皇太后入主“北京大观园”,真是黑色幽默之巨著。




在胡适推出“曹寅家雪芹论”之前,“曹寅
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作者:聂桥

最近在网上看到了这样一段文字:“抄检大观园时,探春打了王善保家的一耳光,实打在王熙凤脸上”。这个说法令人费解,这一耳光怎么就打到了王熙凤的脸上了呢?探春打完王善保家的后,凤姐和平儿是直到探春睡下了才离开的,如果凤姐感到痛了,她应该扬长而去呀。




我想来想去,是不是因为凤姐领人抄检大观园的缘故,而探春这一耳光实际上就是对抄检大观园的一种反抗?但问题是凤姐并非抄检大观园的始作甬者。

谁是抄检大观园的始作甬者呢?检抄大观园的根源是那个绣春囊,邢夫人和王善保家的借题发挥,掀风起浪,她们才是检抄大观园的始作俑者。为什么这么说,
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作者:逄冠卿

作为中国四大古典名著之一的《红楼梦》,谁都承认这部小说写得好。好在哪里?百年红学的研究者们从不同角度做出了诠释,归纳起来不外两大方面:一个是思想内容好,一个是艺术手法好。所谓思想内容好,鲁迅先生说的最精辟:“正因写实,转成新鲜”。也就是说作者不是忽发奇想、胡编乱造,而是依据生活、占有素材进行创作的,所以作品能贴近生活、贴近现实,使广大读者有置身书中、亲切自然之感。所谓艺术手法好,有人说作者的意境布置有诗情画意,有人说作者的语言处理能声口如闻,还有人从谋篇布局角度谈作者创作构思的高明之处。

但仔细思之,这种高明的小说创作方法,在当时却有些不可思议。《红楼梦》创作的那个年代,古典小说基本上都是按照“话本”(含“诗话”、“词话”、“唱本”)的模式创作的,不论是《三国演义》、《水浒传》、《西游记》,还是《金瓶梅》以及中晚清那些小说,莫不如是。而《红楼梦》则是距离“话本”程式最远,却具有某种现代文学创作模式的小说。当时西方现代文艺理论尚未传入中国,今天文学领域那些时髦的东西尚未发端,《红楼梦》作者似乎不太可能自觉按照现
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林黛玉

分类: 《红楼梦》新解
作者:风云

说《红楼梦》之前先说一个关于酒的小故事。多年之前,我一个哥们狗剩在一个酒类代理公司做销售经理,他有一个大学校友富贵在某地大型国企工作,和老总说得上话。于是狗剩想通过富贵做点生意,拿下春节的大型团购冲业绩。这事我早有耳闻,于是向狗剩表达了要求列席蹭饭的愿望。终于,富贵约到了老总,那就开始攒饭局吧。国企方代表具体由富贵负责,酒代理方由狗剩张罗,邀请了茅台的区域经理和茅台厂的一个品酒师,以及我。

到了约定的时间,大家寒暄之后分宾主落座。酒过三巡,菜过五味,气氛正好,突然企业老总皱了皱眉说:“你们这个茅台酒是假的啊。”顿时全场鸦雀无声,因为喝的这箱酒是区域经理特意从工厂调来的年份茅台。接着企业老总吩咐司机去把车里的茅台拿来,于是大家开始喝老总自带的酒。桌上所有的人都觉得口感不对,却不得不违心的恭维老总说这才是真茅台……此时也不需要调节气氛了,只听企业老总一人讲茅台酒的真伪就可以了。

后来我问狗剩那个团购做成了吗,狗剩侧头四十五度仰望天空说:“做成个蛋啊,我们这是有嘴难辨啊。如果我们要去争辩,
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曹雪芹

分类: 《红楼梦》新解
作者:姬健康

熟读《红楼梦》的人都知道,贾府乃“百年望族”,冷子兴介绍贾府时用了这样两句话:“钟鸣鼎食之家,翰墨诗书之族”。何谓“钟鸣鼎食”?直白的解释就是:古时的豪门贵族进食时要奏乐击钟,用鼎盛放珍馔佳馐,列于案桌。毫无疑问,“钟鸣鼎食”的豪华排场非贵族莫属,故以此指代豪门贵族。




按照胡适派红学的观点,《红楼梦》的作者是曹寅之孙曹雪芹,写的是曹家事。曹雪芹作为清廷内务府世代“包衣”,其再如何夸大,还不至于如此形容自己的家族。我们不能一面在虔诚地歌颂他的铁面无私,一面又悄悄地贬损他是厚脸皮,做人不能如此不地道。至于“
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贾母

妙玉

分类: 《红楼梦》新解
作者:安妮



《红楼梦》第四十一回有如下文本:只见妙玉亲自捧了一个海棠花式雕漆填金云龙献寿的小茶盘,里面放一个成窑五彩小盖钟,捧与贾母。贾母道:“我不吃六安茶。”妙玉笑说:“知道。这是老君眉。”贾母接了,又问是什么水。妙玉笑回:“是旧年蠲的雨水。”贾母便吃了半盏……

很多读者读到这里都百思不得其解,为何贾母不喜六安茶却吃老君眉,而妙玉似乎也熟知她这一喜好?

要解答这一疑问,首先得搞清楚她们两人所影射的意象。影射是文学创作的常用手法,而《红楼梦》运用这一写作手法是显而易见的。我们吴氏红学认为,《红楼梦》表面的“
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曹雪芹

分类: 《红楼梦》新解
作者:姬健康




新红学百年以来红学研究者一直围绕着《红楼梦》成书于哪个时代争论不休,以胡适为首的新红学认为《红楼梦》成书于乾隆朝中期,而以蔡元培为首的旧红学认为《红楼梦》成书于康熙朝。两个成书时代相差百年,其时代背景大不相同,解读作品的思想内涵也大相径庭。胡适派认为《红楼梦》是以曹寅家族为蓝本,描写一个大家族的兴衰;蔡元培认为《红楼梦》是康熙朝政治小说,旨在“吊明之亡,揭清之失”。在大陆,由于上个世纪中期的特殊政治环境,使得胡适红学成为取得霸主地位的官方红学。近年来,土默热红学、吴氏红学、冒襄红学等民间红学,以令人信服的研究成果彻底否定胡适红学。《
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曹雪芹

分类: 《红楼梦》新解
作者:姬健康

首先声明,我这里说的“曹雪芹派学者”,非虚指某一人,而是指一些至今仍然坚持认为“《红楼梦》作者是西山曹雪芹,创作于乾隆年代”的学者。本文从题目到内容都是虚拟的,因为笔者不是记者,也不曾有人接受过本博主的采访和提问。

(胡适派红学考证出来的《红楼梦》作者曹雪芹)

在2017年11月杭州的一次研讨会上,著名红学家杜春耕先生说:如果曹雪芹是增删者,《石头记》的作者难有定论。就从这一句话,我都可以理解为《石头记》不一定产生于乾隆年间。当今红坛上还有一些人认为自己是旗帜鲜明的“曹雪芹派”,固执
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作者:至真斋主

第十三回“秦可卿死封龙禁尉 王熙凤协理宁国府”。开篇写道:话说凤姐儿自贾琏送黛玉往扬州去后,心中实在无趣,每到晚间,不过和平儿说笑一回,就胡乱睡了。这日夜间,正和平儿灯下拥炉倦绣,早命浓熏绣被,二人睡下,屈指算行程该到何处,不知不觉已交三鼓。平儿已睡熟了。凤姐方觉星眼微朦,恍惚只见秦氏从外走了进来,含笑说道:“婶婶好睡!我今儿回去,你也不送我一程。因娘儿们素日相好,我舍不得婶子,故来别你一别。还有一件心愿未了,非告诉婶子,别人未必中用。”




书中接着写道:凤姐听了,恍惚问道:“有何心愿?你只管托我就是了。
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(2018-10-18 07:40)
作者:逻辑怪

《红楼梦》第四回,葫芦僧乱判葫芦案之后,对皇商薛家作了一个总体的描述:

且说那买了英莲打死冯渊的薛公子,亦系金陵人氏,本是书香继世之家.只是如今这薛公子幼年丧父,寡母又怜他是个独根孤种,未免溺爱纵容,遂至老大无成,且家中有百万之富,现领着内帑钱粮,采办杂料.这薛公子学名薛蟠,表字文龙,五岁上就性情奢侈,言语傲慢.虽也上过学,不过略识几字,终日惟有斗鸡走马,游山玩水而已.虽是皇商,一应经济世事,全然不知,不过赖祖父之旧情分,户部挂虚名,支领钱粮,其余事体,自有伙计老家人等措办.寡母王氏乃现任京营节度使王子腾之妹,与荣国府贾政的夫人王氏,是一母所生的姊妹,今年方四十上下年纪,只有薛蟠一子.还有一女,比薛蟠小两岁,乳名宝钗,生得肌骨莹润,举止娴雅.当日有他父亲在日,酷爱此女,令其读书识字,较之乃兄竟高过十倍.自父亲死后,见哥哥不能依贴母怀,他便不以书字为事,只留心针黹家计等事,好为母亲分忧解劳.近因今上崇诗尚礼,征采才能,降不世出之隆恩,除聘选妃嫔外,凡仕宦名家之女,皆亲名达部,以备选为公主郡主入学陪侍,充为才人赞善之职。二则自薛蟠父亲死后,各省中所有的买卖承局,总管,
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