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十三陵神道,比明孝陵多勋臣像

(2018-09-17 07:17:21)
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十三陵神道

石像生

勋臣

杂谈

分类: 北京六环外古迹

十三陵神道,比明孝陵多勋臣像


   北京人一生中总会有一张和十三陵石像生合影的照片,而南京人一定有和明孝陵石像生合影的照片。明代帝陵有四处(不计明显陵),都有自己的石像生队伍,基本都保存下来了,四处明代帝陵分别为:明祖陵、明皇陵、明孝陵和十三陵。十三陵神道是四处帝陵之中年代最晚的作品,基本遵循明孝陵神道的规格,形成现在十三陵神道的风格,我理解就是中规中矩,真实存在的动物人物多为写实,神话中的动物也不夸张,没有任何创新。从明孝陵这座真正的开国皇帝起,石像生仪仗队伍的领头人不再是内侍(宦官或太监),最大的改变是勋臣像取代了内侍像,文官武官的位置互换,这是明代帝陵石像生仪仗队伍设计思想最核心的变革,彰显勋臣阶层和文官在帝王祭奠体制下的地位提升,国家依靠勋臣,顺位是文官,最后是武官。而帝王日常生活才依靠的是宦官。


 
十三陵神道,比明孝陵多勋臣像


十三陵神道,比明孝陵多勋臣像


1、
十三陵神道与前三座明代帝陵石像生的对比,分别列出表一《神兽表》和表二《人物表》,表中石像生未按顺序排列,有和控马官组合的石生像和独立马的石生像分列,这种马和控马官组合比较有趣,雕塑存世不多,仿造佛教中狮奴和象奴的造型,明祖陵和明皇陵中这组造像体型比较大,而明孝陵就没有采用。北京西山李荣墓(太监墓)的石像生中有一组马和马控官石像生,因为圈在部队院中保护未破坏,天翔带我去过未能看到。


2、
有三种神兽类石像生被四处帝陵普遍使用,一个是狮子,一个是马,一个是麒麟。狮子的形象历史最悠久,随佛教传入中国,不仅是墓地的守护神,也是平常住宅的守护神,阴阳通吃。明清以后的狮子造型被限制住了,几乎一样的呆板。而马是永恒的主题,现存最早的石像生是霍去病墓前的马踏匈奴像,而历代的战争神器离不开马匹,明代开国皇帝也离不开一起打天下的功臣战马,一个石马的雕塑,要配上两个人像,一个控马官,一个独立的马倌,可见开国立业时期马的地位很高。另外,马也是所有人类的需求,有车有房,而马就是车,墓地就是房,让所有有钱人实现人生的理想。早期帝陵的马配有马鞍等装饰,雕刻很繁复。十三陵神道的马还原原始状态,自然状态下的马,造型简易而写实。而麒麟算是真正的神兽,普通人家是见不到的。


3、
石虎和石羊在普通人臣墓地中常见,只有明皇陵使用,其它三处帝陵不再使用。


4、
骆驼和大象是明代帝陵中最经典的造型,非常写实,体型巨大,是我们合影的明星石像生。十三陵的站立大象,毛主席有合影,站立骆驼,朱总司令和陈毅有合影。这种巨大的体型很难仿造,所以,我们看见民间墓的骆驼、大象石像生多为缩小版,十分袖珍,五塔寺石刻博物馆内有收藏。


5、
武官像是人物石像生中最出彩的,早期是持剑,后期加入持金瓜的武士像,金瓜也称蒜头锤,短棒头上连接一个锤头,十八般武器之一,没有实用价值,退化为仪仗队伍专用武器,十三陵金瓜武士的金瓜是后补的,老照片显示金瓜头丢失了,其实,这些石像生有很多修补的地方,技术水平已经很高了,游客真假难辨。武官的位置早期帝陵排在第二顺位,后期帝陵排在第三顺位,以文臣为主是明代治国的大策。而明代武士像比起前朝武士像差很多,太写实了。


6、
文臣像手持芴板,芴板来自于木简时期记录与皇帝的谈话,也是大臣发言的演讲稿,作用就是记录本。后来演变成一种古代国家礼仪,代表文人的身份和恭敬的态度。文臣像的衣饰和鞋帽,都是研究明代祭奠服饰的样本,以后可以学习一些服饰知识,比如,文臣裙袍侧边为什么要佩戴玉佩之类的挂件,多影响走路的速度啊。


7、
勋臣(或者是功臣)是在十三陵神道排在第一位,帽子的形状与文臣有很大区别,不露耳朵,包着半边脸,可惜不懂明代服饰。勋臣不分武将和文官,文武服饰都一样,是皇帝最信任的智囊团队。而明孝陵没有勋臣,也没有内臣,朱元璋开国分封了34位功臣,仅有一个善终的,其余全被诛杀,甚至灭族,为朱家王朝延续扫除障碍,杀光了所有的勋臣。更早的明祖陵、明皇陵都是为家族先人修建的,当然没有勋臣,取代勋臣的是内臣,就是太监之类的,手放在袖筒里,非常恭敬的样子,其地位排在石像生队列的第一位,与墓地主人最亲近。


 
 
 
综合来说,十三陵神道石像生体态巨大,中规中矩。一般认为这些石像生的年代在宣德十年(1435年),并不是与长陵同期完工的。而明孝陵石像生也处在同一个阶段的艺术水准。而明祖陵和明皇陵要早一些。这些石像生耸立在荒野之中的效果是无比震撼的,而目前的景区展示效果很差,在公园树木的遮挡下成为宠物,没有神道的威严。其实,这些石像生的露天存放也有隐患,石材文物的损伤,一些衣饰细节也许就永远消失了。


十三陵神道,比明孝陵多勋臣像

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